次に読む本は『不寛容論』。これは米国内の政治思想史の著作となりますが、これを理解することは米国の対外関係の方向を知ることにも役立つかもしれません。この本の前に『中国ｖｓアメリカ』を読んだこともあり、たとえ国外のことであっても人権あるいは法の支配を無視する行動に対してそれらを尊重する政治思想を共有する側がどう行動したらいいのかを考える機会になるかもしれません。

橋爪大三郎著『中国ｖｓアメリカ』（河出新書、900円＋税、2020年）を読み終えました。中国という相手の考えを見越して適切なメッセージを出すことが、重要なことだと改めて思いました。日本と中国との関係においては、アジア・太平洋戦争の歴史がありますから、そのことを踏まえて国際社会のルールに沿った行動を求めていかねばならないですし、それがいかに双方に実益があるかを主張しなければなりません。確かに事象によっては抗議も必要ですが、相手が聞く耳をもたないとか、双方のナショナリズムに火をつけるだけでは効果がありません。支配層と被支配層の構造、民族や宗教の状況もよく承知してアプローチをして引き寄せることも必要です。もちろん、日本側の内部の問題や対米関係もあります。いろいろ頭を働かせないとまずいことになります。

東証株価が30年ぶりに３万円台を回復したそうです。４万円台に迫るバブル当時の雰囲気を知る者としては、一方でそれがどうしたという思いもあります。確かに景気が良く普通の人でも錬金術に走ることができたかもしれませんが、有効なお金の使い方まではできたとは思えません。虚飾や浪費、徒花という言葉がしっくりくる時代でした。マンションが続々立ち並びましたし、若者が高級車を買って乗る感じでした。ただ何となく熱は帯びていた覚えはあります。帰宅するときも毎日のようにタクシーを使っていました。今にしてみると、何か残ったというのはなく、ただただ消費したとしかいいようがありません。そうした時代を体験したのが逆に意味があるだけという気がします。思索するには今の時代が向いているように思います。

昨夜の福島沖を震源とする地震は10年前の東日本大震災の余震とみられるそうです。プレートの動きからすれば、10年という時間は短時間ということなのだなと実感しました。モンゴル人の居住地域が南北に分断されたのも70年前の話ですから、今の状態を当然ととらえる方が不自然なのだと思わされます。

日本側から日中関係を考えるときにどうしても方向的に日本海側から見てしまうと思いますが、中央ユーラシア側から見ると、まったく違ったものが見えてきます。モンゴル人とウイグル人との関係とかあるいはチベット人との関係、さらにはインドやロシア、モンゴル国、その他中央アジア諸国との関係を通じて中国を見てみると、国際関係について新しい思考もあることがわかります。単純なことですが、インドのムガール朝のムガールとはモンゴルのペルシャ読みということすら知りませんでした。

弥生時代中期初め（紀元前180年ごろ）までさかのぼって西日本では文字が使われていたのではないかとみられる遺物＝硯？が見つかっているといいます。朝鮮半島と北部九州・山陰・北陸を結ぶ交易ルートでは紀元前1世紀の石の重りも見つかっていますから、当然計量結果を文字で記録していた可能性があるとみられています。なかなか興味ある世界です。
これとはまったく別の話ですが、ファイザーやモデルナが開発した新型コロナ感染抑止のワクチンはmRNAと呼ばれる新しいタイプのものです。mRNAとは、細胞内で「たんぱく質を作れ」という指示書のようなっものです。つまり体内に送り込まれる文字のようなものです。
紀元前の硯とmRNAワクチンの開発元が、文字を生み出すものとしては共通しているものに思えて不思議です。

写真表紙の新書を次に読む予定です。日本にも中国籍のモンゴル人は在留しています。それらの人々の背景を知ることは重要です。しばしば内政問題から自国民の目をそらさすために、他国との権益が絡む領土・領海問題を利用することもあるのではないかと思います。

つい数日前まで節分は2月3日だと思っていましたが、今年は2月2日ということを知って、まだまだ知らないことが多いし、思い込みというものにこうして陥るのだと体験させられました。常識がほんとうに常識なのかを確かめてみる心掛けがなにごとにつけ必要です。

人権を第一に考えれば、人権を侵害された人の国籍や民族で扱いを変えるべきではありません。政府同士が対立するのも不毛です。昨日の朝日新聞のオピニオン面で中国人強制労働問題で被害者と企業との和解に取り組んでいた弁護士の意見が傾聴に値すべきだと思いました。実際、日本政府は、中国人強制労働者と企業の和解では口をはさまなかったのに、韓国の元徴用工判決については国際法違反だと反発して見せ、互いに国家間対立を高める結果を招いています。国際法を持ち出すならそもそもの元徴用工が受けた人権侵害も国際法に反しており、不正義の原因を作った側が法律の手続き面のことであまり大きな顔をすべきではないと考えます。1965年の日韓国交正常化の実態でも日本側の資本でプラントを韓国側に建設してその後の利益を得たのは韓国以上に日本側ということもありました。1950年代前半に朝鮮半島の分断をもたらした朝鮮戦争の時期においても日本はずいぶん儲けさせてもらった負い目があることも忘れてはなりません。日本側も韓国の司法を判決に追い込むのではなく、和解に持ち込む知恵と贖罪が必要だと思います。

E・F・シューマッハーの『スモール イズ ビューティフル』（講談社学術文庫、1380円＋税、1986年）のp.186にアインシュタインの発言（邦訳『アインシュタイン平和書簡』、原書1960年出版）を引いている箇所があります。これは原子力についての考察の中で記述ですが、紹介すると以下の通りです。「人類は自然に反しては生きられないのと同様、科学・技術なしでは生きていけない。ただし、熟考を要するのは、科学研究の方向である。この点は科学者だけに任せるわけにはいかない。アインシュタインが述べているように、「科学者の大多数は経済的にはまったく自立しておらず」、また「社会的責任感のある科学者はまれ」なので、この方向を自分たちでは決めることができない」。科学者全員がこれほどひどいとは言いませんが、たとえばある事業を行うときに技術的には正しいとか優れていても経済的な視点や環境に及ぼす影響を考えると疑問というか愚かなことというのは多々あります。人間はどうしても都合のいい部分を過大に見てしまい、あげく罠にかかることがあります。当事者だけならともかく他者へ取り返しのつかない悪影響や被害ももたらすことがないのか、天才が述べる通りそれに気づくのは容易ではありません。

今年1月15日の第50刷の本書がようやく手元に届いて読み始めています。書かれた当時の時代の雰囲気と現在の状況を照らし合わせて読んでいるので味わいがあります。

昨日の首相の記者会見を聴いていたら、核兵器禁止条約への日本政府の対応を質問していた記者がありました。答えは予想された通りの後ろ向きの内容でしたが、いい質問でした。コロナと同じく全人類に対する危機への向き合い方、つまりリーダーとしての資質をあぶりだすことに成功したと思いました。翻って権力を監視するジャーナリズムの資質も示されたと思います。
ところで、緊急事態宣言によって首都圏の大学では休校こそありませんが、対面での授業や課外活動が制限され、異常な大学生活がやがて1年間となります。実際、私の家族もその弊害を受けています。私が大学生当時だった1980年代前半は今よりももっと反核運動が盛んだった覚えがあります。大規模な集会や原子力空母の入港についての社会の関心も高かったと思います。関連する場所を訪れたり、冷戦時代の旧ソ連から日本へ留学していて交流したことのある大学生が米国へ亡命したこともありました。そういうナマの体験や議論の機会が減っている中で学ぶことの制約はいかがばかりかと思います。一方で、技術の進展はありましたが、人の考える能力というのは当時と今とでもそう変わりはないのではと思います。

丑年生まれの家族を空港へ送る途中、菊陽町の鼻ぐり井手公園に数分立ち寄りました。ヨナが堆積しないように流水を工夫した構造はたいへん興味深いのですが、一方で水理を理解しない後世の役人によって破壊された痕跡も残されているわけで、善政と失政の両方の見本を学べる場所だと、いつも思わされます。

先日ＮＨＫのＥテレである学者が写真の本をお勧めしていました。今度読んでみようと思います。それにしても『胎児性水俣病患者たちはどう生きていくか』は、ずっと重いテーマをもたらしてくれました。時間をかけて考えていきたいと思います。反公害運動の中に潜む障害者を生んではならないという優生思想との指摘にははっとさせられました。成長や美を競うことを人はしがちですが、それらが必要なのかについても根本から考え直してみてもいいかもしれません。

宇野重規著『民主主義とは何か』のp.180～p.181にドイツの社会学者マックス・ウェーバーが政治家に対して求めたことがコンパクトにまとめられています。ウェーバー自身はワイマール憲法の起草にも影響を及ぼした人物でしたが、ナチスの台頭を見る前に当時流行していたスペイン風邪で亡くなっています。彼は、政治家に3つの資質を求めます。それは、情熱と責任感と判断力です。政治家は他人を動かす権力をもっていることを自覚し、それに溺れることなく、責任を果たさなければならないと考えました。政治家には、自らの職務に対する献身を求めています。政治家は、自分の行為の結果に対して責任をもつ必要があるとしています。自分の信じていることは正しかったが、結果がたまたまうまくいかなかった、という言い訳は、政治家には通用せず、重要なのは結果であるとしています。主観的に自分が正しいと思う信条（心情）倫理だけではなく、結果に対して責任をもつ責任倫理が不可欠だと強調しています。政治によって生きる、つまり生活の糧として政治に携わる職業政治家ではなく、政治のために生きる、政治を使命として政治にかかわること自体を目的とする政治家を重視しています。やはり著者は日本学術会議会員としてふさわしいのではないでしょうか。

今月読む予定の本に斎藤幸平著『人新世の「資本論」』（集英社新書、1020円＋税、2020年）があります。この書名の一部にある「人新世」という用語ですが、知るようになったのは割と新しく放送大学の講座「人新世時代の文化人類学」でした。ところで、この用語の意味は、地球の地質区分の名称で、人類の存在が生態系や気候に影響を与えるようになった新しい時代のことを指します。日本でも脱炭素社会が叫ばれ2035年にはガソリン車の新規販売はなくなるのではと見られます。ですが、影響を与える最大の要素は核兵器という気もします。全世界的に使用されたら地球上の人類自体の存続にもかかわりますから、その後の時代区分はまた新しい名称が必要になるかもしれませんが、その用語を使う機会のある人類がそのときに存在し得るのかという問題もあります。

『レイシズムとは何か』は、私たちがいかに反レイシズムを行ってこなかったを知る好著だと思います。常日頃入管法を意識する行政書士ならば、在留資格についていくらか明るいかもしれませんが、その成立の背景やレイシズムに連なる問題点についてはあまりにも無知です。ましてや法務行政に係る職員や民間人でも人権擁護委員でもそうかもしれません。本書で紹介されていますが、1949年に当時の首相がGHQの最高幹部へ送った書簡には、たいへん驚くべき記述があります。当時はまだ日本国民であった朝鮮半島出身者を全員強制送還させたい旨を進言しているのです。全員強制送還こそありませんでしたが、1952年には個人の選択なしに一方的に日本国籍を奪い、事実上の国内難民化を実行しています。入管法の仮面を被ったレイシズム政策の歴史が残っています。

国内有数の企業グループである三菱が創業150年を迎えたと先日の朝日新聞経済面に載っていました。約600社で構成されており、中でも三菱商事と三菱UFJ銀行と三菱重工業が御三家なのだそうです。かたや当方は創業してやがて10年となります。売上や社員数などでは宇宙史における人類史の割合ぐらいにまるで比較にならない存在ですが、15分の１の歴史を持つと考えれば、なあんだと思います。GAFAに至っては2分の1の域に達するので、時間軸ではだれが何をしてもせいぜいとかたかだかとかの世界なのかもしれないと思います。

次に読む本は、ちくま新書から出ている『レイシズムとは何か』。人種という概念や民族という概念で人間を区別することにも歴史的な変遷があり、それにとらわれるあまりさまざまな差別が起きています。少なくともホモサピエンスというくくりで言えば、人種なるものはありません。肌の色は身体的特徴の一つですが、生物種としては単一です。